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帛书《老子》甲本----自校本

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飞儿506 发表于 4 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题
帛书《老子》甲本----自校本
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精彩评论19

jimmy肖明 发表于 4 天前 | 显示全部楼层
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄也,而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄,居其实而不居其华,故去彼取此。

昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,侯王得一而以为天下正。其诫之也,谓天毋以清将恐裂,谓地毋以宁将恐发,谓神毋以灵将恐歇,谓谷毋以盈将恐竭,谓候王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以候王自谓孤寡不毂。此其贱之本与,非也?故致数誉无誉。是故不欲禄禄若玉,硌硌(luò)若石。

上士闻道,勤能行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。是以建言有之曰:明道如昧,进道如退,夷道如类。上德如谷,大白如辱,广德如不足,建德如偷。质真如渝。大方无隅(yú),大器免成,大音希声,大象无形,道褒无名。夫唯道,善始且善成。

反也者,道之动也;弱也者,道之用也。天下之物生于有,有生于无。

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。天下之所恶,唯孤寡不毂,而王公以自名也。物或损之而益,益之而损。古人之所教,亦我而教人。故强梁者不得其死,我将以为学父。

天下之至柔,驰骋于天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益也。不言之教,无为之益,天下希能及之矣。

名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

大成若缺,其用不敝。大盈若盅,其用不穷。大直如诎,大巧如拙,大赢如肭。燥胜寒,静胜热,清静可以为天下正。

天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫僭于欲得。故知足之足,恒足矣。

不出于户,以知天下。不窥于牗,以知天道。其出也弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,弗为而成。

为学者日益,闻道者日损。损之又损,以至于无为,无为而无以为。取天下也,恒无事;及其有事也,不足以取天下。

圣人恒无心,以百姓之心为心。善者善之,不善者亦善之,德善也。信者信之,不信者亦信之,德信也。圣人之在天下,歙歙焉,为天下浑心。百姓皆属耳目焉,圣人皆孩之。

出生入死。生之徒十有三,死之徒十有三,而民生生,动皆之死地之十有三。夫何故也?以其生生也。盖闻善摄生者,陵行不避兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故也?以其无死地焉。

道生之而德畜之,物形之而器成之。是以万物尊道而贵德,道之尊,德之贵也。夫莫之爵,而恒自然也。道生之、畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而弗有也,为而弗是也,长而弗宰也,此谓之玄德。

天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。启其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明。毋遗身殃,是谓袭常。

使我介有知,行于大道,唯迆是畏。大道甚夷,民甚好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文采,带利剑,厌饮食。资财有余,是谓盗竽,非道也哉。

善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不绝。修之身,其德乃真。修之家,其德有余。修之乡,其德乃长。修之国,其德乃丰。修之天下,其德乃博。以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下之然哉?以此。

含德之厚者,比于赤子。蜂虿虺蛇弗蛰,攫鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔而握固,未知牝牡之会而脧怒,精之致也。终日号而不嗄,和之致也。知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强。物壮即老,谓之不道,不道早已。

知者弗言,言者弗知。塞其兑,闭其门,和其光,同其尘,挫其锐,解其纷,是谓玄同。故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱,故为天下贵。

以正治邦,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然也哉?夫天下多忌讳,而民弥贫。民多利器,而邦家滋昏。人多智巧,而奇物滋起。法物滋彰,而盗贼多有。是以圣人之言曰:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我欲不欲而民自朴。

其政闷闷,其民惇惇。其政察察,其民㹟㹟。祸,福之所倚;福,祸之所伏,孰知其极。其无正也,正复为奇,善复为妖,人之迷也,其日固久矣。是以方而不割,廉而不刺,直而不肆,光而不耀。

治人事天莫若啬,夫唯啬,是以早服,早服是谓重积德。重积德则无不克,无不克则莫知其极。莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道也。

治大邦若烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神也,其神不伤人也;非其神不伤人也,圣人亦弗伤也。夫两不相伤,故德交归焉。
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鬼子进了村部 发表于 4 天前 | 显示全部楼层
先生这是帛书的通行本么?
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Adyson24090 发表于 4 天前 | 显示全部楼层
好东西,果断拿走
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深渊金哥哥j 发表于 4 天前 | 显示全部楼层
十分感谢
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pcng417912 发表于 4 天前 | 显示全部楼层
你这个版本我持保留意见,我的版本是精校过的,如果你要精校资料,我可以大给你。保持联系,多交流。
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哪吒2017 发表于 4 天前 | 显示全部楼层
不客气,如果有心得可以互艾特。
[机智]
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感谢,我这书上到是有个陈鼓应教授校正版的,此版是为了循甲骨意着重原字所以整理的,其中:
三者不可至计,故束而为一。
通行本是:故混而为一。
古字是束下有一个半包围笔画, 所以我的理解是微、希、夷困束一体,而非一种含糊的糅合。
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狒狒V 发表于 4 天前 | 显示全部楼层
嗯,这个道德经的版本太多了,我也是比较过的。我倒是对我取的那个版本挺满意的。
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本兮我爱你 发表于 4 天前 | 显示全部楼层
帛书底版的字,你看的应该是通行本。
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